世人都追求至圣、智慧、仁义、巧利，但是道家这句话告诉我们，只有世间不存在所谓的“圣、智、仁、义、巧、利”，百姓的生活才会更加美好。按照这句话的逻辑，难道我们追求的所谓仁义礼智信，不是好东西？

其实不然，理解道家思想很重要的逻辑是：世间本该是美好的，只不过恶出现了，才显现出美的重要性。不孝和孝慈的关系也一样。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

不管是古人，亦或是今人，活在世上的目的，大多是为了得到寻常人不能得到的东西。这句话告诉我们，社会不崇尚贤能，百姓便不会争来争去了；社会不使难得的物品珍贵，便不会有盗窃的行为发生；社会不使欲望成风气，便不会动乱民心。

其实这句话想告诉我们的是，人生在世，满足衣食住行的基本需求即可，社会不形成追逐的风气，百姓便会安居乐业。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

古今有很多让我们感恩苍天的教义，尤其是以西方的宗教思想为最。现实社会中，人们也会经常性地乞求上天保佑。

然而这句话告诉我们，天地无所谓“仁义”，人和刍狗在它眼中是一样的。不会因为你是人，是有感情的生命体，便会对你优待；圣人也是一样，不会对老百姓有仁义之心，也不会有不仁义之心。其实这句话的逻辑是，众生平等；圣人不圣，只是常人太坏了。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

自古以来人们普遍的逻辑是，仁义存，大道才会彰显出来；人人有智慧，便会识破虚伪；家庭和睦，才会有孝慈；国家安稳，只因忠臣在。但是这句话的逻辑完全相反，似乎告诉我们弄错了因果关系。

其实这也是道家一贯的思维方式，它善于从问题的根源，并且用辩证的方法对待问题。我们只需要用“圣人不死，大盗不止”的逻辑对待这些问题，便能了然于胸。

拔一毛而利天下，不为也。

这是战国杨朱学派的思想，世人皆认为杨朱学派源于道家老子思想，但又和道家思想不尽相同。此处之所以分析这句话，是因为它为大家所熟知，但又不甚了解。依照杨朱的思想，倘若拔掉他的一根毛发，但是对天下人有利，他是不愿意的。

我们不禁要问了，杨朱何以如此吝啬？但我们若是和他的下一句话“取一毫而损天下，亦不为也”放在一起，便容易理解了。依照杨朱的逻辑，世间的人，若是能够人人不拔、不损一毛一豪，则天下大治。因此这句话强调的是个人对天下大治的重要性。

道家思想虽然有些难以理解，但是我们只要用辩证的思维去剖析，还是很容易理解的。而且道家之所以崇尚“无为而治”，主要是因为道家认为世界本该是美好的，人人只需要做好自己的本分，社会自然大治。而且世间本不应存在圣人，只因人道毁弃，才显得遵循大道的人是圣人。其实说到底，道家思想的本质，同其他思想一样，是劝人不要作恶的。返回搜狐，查看更多